读叔本华《人生的智慧》
我很想在书上写下瞬间想到的文字，却又有所不忍，觉得书必定是要干净的，最终还是放弃了。很工整地将这些瞬间的想法和美妙的文字，记录在笔记本里，然后，搬到自己这里，与大家分享。 
 一个人的个性及其价值才唯一直接与他的幸福有关。亚里士多德：我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。
谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。他是一个愉快的人。
扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。——爱比克泰德
更加生动的，请看《威尼斯商人》里的一段话：大自然造就了奇特的人，一些人总是眯缝着眼睛，大声笑着，就像看见苏格兰风笛手的鹦鹉；也有一些人阴沉着面孔，笑不露齿，虽然奈斯特发誓那笑话的确值得一笑。（此段非常生动，细想现在身边的场景，必定十分经常出现。）
 有争议的话：亚历士多德：所有那些无论是哲学、政治学、诗歌或是艺术方面表现出色的人，看上去都是忧郁的。而西塞罗，在引用亚里士多德的话时，更甚至说：亚里士多德说，所有的天才人物都是忧郁的。（请不要庆幸你是忧郁的，也请不要为你的忧郁而郁闷的。） 文中的解释：超常的感觉能力会引起情绪失衡、周期性的超乎寻常的愉快或者挥之不去的忧郁。天才的条件就是具备超越常人的神经力量——亦即超常的感觉能力。
 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。
 一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。（十分喜爱这句话，从内心里，肯定这样的状态，我是见到过这样的生活场面的，在武夷山的桃源洞，一辈子记住。）
 能够拥有优越、丰富的个性，尤其是深邃的精神思想，无疑就是在这地球上，得到的最大幸运，尽管命运的发展结果不一定至为辉煌灿烂。（这一种幸福，便是自身的辉煌灿烂。）
 一无所知者的无聊。——请别关心“如何去打发时间”，应该考虑到“如何好好利用时间”。
俏皮客观的评述玩纸牌：玩纸牌不失为一种应付以后的世俗生活的演习，只是我们通过玩牌能学习到如何巧妙地运用那听任偶然的，不可更改的既定形势（牌局），使我们尽量得到我们所能得到的东西；为此目的，人们必须养成习惯保持沉着，即使牌势恶劣的时候，仍能装出一副高兴的外表。 P25,后面的评论更精彩，欢迎自己去品尝，这里不说。
人的幸福全在于无拘无束地施展出人的突出才能。&& 每个人都要充分发挥自己的所能，努力做到最好。&& 幸福就是发挥、应用我们的技巧，并取得期待的效果。 && 十分崇敬玛丽居里。
智慧再加上一笔遗产就美好了，智慧帮助一个人享受阳光。——圣经《传道书》
独立，闲暇。幸福好像等同于闲暇。
这段话，值得深思：一个具有丰富内在的人对于外在世界确实别无他求，除了这一具有否定性质的礼物——闲暇。他需要闲暇去培养和发展自己的精神才能，享受自己的内在财富。他的要求只是在自己的一生中，每天每时都可以成为自己。当一个人注定要把自己的精神印记留给整个人类，那么，对这个人就只有一种幸福或者一种不幸可言——那就是，能够完美发掘、修养和发挥自己的才能，得以完成自己的杰作。否则，如果受到阻挠而不能这样做，那就是他的不幸了。除此之外的其他别的东西对于他来说都是无关重要的。因此，我们看到各个时代的伟大精神人物都把闲暇视为最可宝贵的东西；因为闲暇之于每个人的价值是和这个人自身的价值对等的。（自己体会：我们有足够的理由，谦卑地拜倒在这么多伟大崇高的思想裙下。）
091107

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阿。叔本华 《人生的智慧》 第五章第三部分第二十九节 韦启昌译 上海人民出版社 第一版
这一节谈到的是关于人的本质（形而下）。
 
第一．认识人的本质，有两个获得途径。其一：书本文学上对于人的行事描述；其二：对现实生活中人的行事。可以将其一作为其二的说明，或者反过来用其二解释其一，都是很教益的。而我们应该把人的这些特性，纯粹作为我们认识的材料或者说是标本。就好比人类发现H1N1患者的血清标本，而在人类看来，H1N1是卑鄙的，而我们不能动怒，相反的，我们会把它们冷藏起来，因为我们没有办法改变H1N1，只能利用它们研究基因或者疫苗等。
 
第二．“我很早就说过的，这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。”（见于本节最后一段）
这段思想渗透常人所认为的悲观意味。一个国家的文明史是建立在野蛮史之上的。而一场战争，不过就是抢掠而已，土地和财富甚至文化。战争是无情的事情，而我们基于对这无情事物的严肃对待上，肯定是定义为悲剧的。没有人会说一部严肃战争片是一部喜剧。
世界上有两种人，女人和男人；或者说，文明人和野蛮人。而每个人一生都会做的三件事情：自欺，欺人，被人欺；没有人能逃避得掉，不论你自称野蛮人或者文明人。在雨果给法军上尉巴特勒的回信中谈到：我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”文明人与野蛮人，如出一辙。
 
第三．叔本华很强调行事在关于人的本质里的重要性，而非外表或者话语。关于这点，在本节的大部分段落里，都有谈到。
外表。因为没有人在这世上会看见头上长角的魔鬼或者身挂铃铛的傻瓜，而每一个人天生就有一副本领挤弄自己的五官，装出心目中的那副模样。用文中一句意大利谚语：没有哪只狗是坏到不会摇尾巴的。
话语。在莎翁和歌德的作品里，每一个人物，哪怕是魔鬼，说出的话都是恰如其分，合乎当时的常理。大自然跟莎翁和歌德是一样的，并不像某些拙劣的文学家。后者是不承认人物特有的思想和话语，并且在文章里大声提醒：注意了，这是个骗子，那是个傻瓜，千万不要上当。
行事。正如塞尼加所言：从小事就可以看出一个人的性格本性。性格是绝对无法改变的，内在原则，一个人只能做出同样的事情，而不可能是别的。因为，一个人会忘记一切，绝对所有的一切，但却不会忘记他的自我，他的本性。

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